日本的新元号，又要靠中国的古书了吗?
作者：姜建强
日本新的元号即将在4月1日诞生（详见：日本新年号“令和”：出自日本诗歌集《万叶集》）。随着平成年的终焉，“一世一元”的天皇制也将进入新的历史时期。从平成元号到新元号的诞生，这是改朝。从明仁天皇退位到皇太子即位，这是不换代。在一般意义上，我们常说改朝换代，但日本天皇家上演的则是改朝不换代的日剧。显然是心向各异所显现的结果。一位老人的退位，宣布一个朝代的终焉；一位新人的即位，开启一个新的时代。时间之轴与历史之轴，就在一个人的进退之间，蝉变翻转，想来也是不可思议。
元号(年号)是东洋汉字文化圈广泛使用的纪年法。元号之祖在中国。最早是在公元前115年汉武帝立“建元”元号。元号的本质在于表明君王不但支配空间也支配时间。空间之袤与时间之流都是属于一代君王。之后中国历史就沿袭了选用带有吉兆意味的两个汉字组成元号。日本的元号是仿制中国的产物，因此元号的选出也都全部出自中国的古典。在日本历史上，645年皇极天皇让位，第36代孝德天皇即位，制定元号为“大化”，属日本最早的元号。“大化”出典有二。一是出自《尚书·大浩》中的“肆予大化诱我友邦君”。二是出自《宋书》“神武鹰扬，大化咸熙”。使用时间为645-650年，共4年8个月5日。日本历史上有“大化改新”之说，就是元号加史实的一种表述。再之后的诸如“建武新政”“应仁之乱”“明治维新”等都沿袭了这种表述。
据统计，引文出典的回数前10分别为：《尚书·书经》35回；《周易·易经》27回；《文选》25回；《后汉书》24回；《汉书》21回；《晋书》16回；《旧唐书》16回；《诗经》15回；《史记》12回；《艺文类聚》9回。日本历史上从645年的“大化”元号到1989年的“平成”元号，1344年中共创生出247个元号，使用了504个汉字。除去重复使用的汉字，实际使用的汉字只有72个。元号里使用最多的汉字回数前10为：永-29回/元-27回/天-27回/治-21回/应-20回/正-19回/长-19回/文-19回/和-19回/安-17回。元号使用回数只有一次的汉字有：乾/感/吉/亨/兴/景/衡/国/齐/至/字/朱/授/胜/昌/昭/详/成/泰/鸟/祯/同/铜/白/武/福/灵/老/祚/雉。
作为提案的元号未被采用的回数，“嘉德”最多，为40回。其次是33回的“宽安”，26回的“建正”。“明治”这个元号，早在室町时代就有2回被提起，江户时代有8回被提起。“大正”这个元号，早在镰仓末期和江户前期计有4回被提起。“平成”的元号也是在江户幕末被候补过一回。“昭和”元号是首次作为候补被采用的。据调查，在247个元号中，日本人最喜欢的是“昭和”元号，表明日本人对“昭和”的满满记忆。
这里的一个问题是，只有125代的天皇，为什么会有247个元号？就在于在近代之前，日本的元号是可以改元的。天皇的即位，迁都，吉凶，瑞兆，天变地异，病疫流行的时候，为了气象一新，往往需要改元。决定并公布元号的权限在天皇这里。但是，武家政权诞生后，幕府也挤进来参与改元。将军宣下的时候也改元。如德川幕府家光将军宣下的第二年，元号从“元和”改为“宽永”。德川家纲的时候也把元号“庆安”改为“承应”。在日本历史上，第102代的后花园天皇在1429年12月27日即位，在位36年。这期间，共改元8回。依次是：嘉吉，文安，宝德，享德，康正，长禄，宽正，正长。一代改元8回，平均4年一回的频率，创下天皇家纪录。
其实从另面看，日本天皇家改元的历史也是灾害的历史。 247个元号，平均看，一个元号使用的期间为5年左右。持续时间最长的是长达64年(宽泛计算)的“昭和”(1926-1989)。近世以前最长的是室町时代的“应永”，长达35年。长达20年以上的元号包括“平成”只有13个。最短的元号是镰仓时代的“历仁”，74天。改元的理由是“历仁”(りゃくにん)的汉字还可以写成“略人”。这个“略人”令四条天皇不快，便在74天之后改元为“延应”。频繁改元，当有不同的叫法。出现喜庆之事的改元叫“祥瑞改元”。这在飞鸟和奈良时代最为突出。如奈良时代的“庆云”元号，就是天皇看到好运的云彩出现而改元的。出现天变地异的改元叫“灾异改元”。这在平安时代和镰仓时代最为显著。问题在于即便改元也是不能阻止天灾的发生。正因为不能阻止天灾的发生，所以当时的天皇也就不断地自主改元。知道了改元的历史，也就知道了日本人遭遇苦难的历史。长达390年的平安时代为天灾而改元是34次。其中为地震改元是9次。平安时代最后的文治年(1185-1190)，就是因巨大地震(1185年8月6日京都地震)而改元的。长达141年的镰仓时代为天灾而改元是18次，其中为地震改元也是9次。《平家物语》里涌动的无常观就是天灾在人的观念上的再现。鸭长明的《方丈记》就是一部天变地异的无常文学。当然，奈良时代也有为“美肌效果”改元的。如岐阜县有个叫“养老瀑布”的地方，日本人相信其喷出的是“菊水灵泉”。有一天，美貌的女帝，即第44代元正天皇访问该地，喝着菊水灵泉，就感觉全身肌肤光滑舒爽，便大加赞赏。于是改元，将原本的“灵龟”元号改掉，用上瀑布的“养老”二字。日本人也为重大事件改元。如日本历史上“黑船来航”是在1853年7月。 第二年便将“嘉永”改为“安政”。问题是这个在慌乱和挑战中寻求安稳的元号，并没有给日本人带来“安政”。1854年12月的“安政大地震”，1858年4月开始的“安政大狱”，还是如期而至。这简直就是天灾与人祸交替的黑暗史。
“明治”元号的决定方式是抽签。庆应四年(明治元年/1868年)，在宫中贤所，明治天皇从多个候补的元号中，抽签选中了“明治”元号。这个小插曲，在明治神宫的网站上有记载。人所不能决定的事，就交给神来决定。这是抽签的本质。日本人非常相信这一点。“昭和”元号决定后，在市民社会中引起不适。理由是“昭和”的“昭”这个汉字知道的人很少。“照”这个汉字日本人都知道，但去掉下面四点取“昭”而明白其意的人几乎没有。虽然现在日本人都知道这个“昭”字，但到大正时代为止其认知度是很低的。从这之后，也就有了所谓的“易写易读”等对制定元号的规定。
当日本迈入近代国家，历史也进入了明治时代。天皇家开始导入“一世一元”制。“明治”的元号出典于《易经》“圣人南面而听天下，向明而治”和《孔子家语·帝德》“长聪明，治五气，设五量，抚万民，度四方”。提出者是式部大辅菅原在光。使用时间为1868-1912年共43年9个月7日。在位天皇为第122代明治天皇。
“大正”元号出典于《易经》“大亨以正，天之命也”。提出者是国府种德。使用时间1912-1926年共14年4个月25日。在位天皇为第123代大正天皇。当时作为候补的元号还有“天兴”“兴化”“永安”“乾德”“昭德”等。最后在“大正”“天兴”“兴化”三个元号中挑选。最终选定“大正”二字。
“昭和”元号出典于《书经·尧典》“百姓昭明，协和万邦”和《史记·五帝本纪》“百姓昭明，合和万国”。提出者是宫内厅图书寮编修官吉田增藏。使用时间为1926-1989共62年13日(宽泛计算为64年)。在位天皇是第124代昭和天皇。当初作为候补的元号有“神化”“元化”“神和”“同和”“继明”“顺明”“明保”“宽安”“元安”等。最后在“昭和”“元化”“同和”中挑选。最终选定“昭和”两字。这里值得注意的是，“昭和”元号是世界上使用最长的元号。第二位是清朝“康熙”元号，时间为1662-1722共61年。第三位是清朝“乾隆”元号，时间为1736-1795共60年。
“平成”元号出典于《史记·五帝本纪》“内平外成”和《书经·大禹谟》“地平天成”。提出者是东京大学名誉教授，东洋史学家山本达郎(1910-2001)。作为候补的还有“修文”“正化”二个元号。最终选定“平成”。使用时间1989年-2019年共31年。在位天皇为第125代的明仁天皇。
如果说中国文明的三要素为皇帝、都市、汉字的话，那么日本文明的三要素就是天皇、多神、怨灵。前者最为重要的是皇帝，后者最为重要的是天皇。虽然后者的天皇家是从前者的皇帝家那里寻找元号的出处，但值得玩味的是从全球范围看，现在还在使用元号的就是日本了。日本人称自己为“元号使用国”。以前除中国之外，还有越南，朝鲜等东亚国家。但现在都废止不用了。中国是在清朝最后皇帝爱新觉罗溥仪使用的“宣统”(1909-1911)为最后的元号。
引人注目的是日本平成年代结束后将采用哪两个汉字的元号？对此，自“一世一元”以来，日本元号制定的基本要求有以下6点：
- 符合日本国民的期待。
- 由两个汉字组成。
- 易写。
- 易念。
- 以往没有用过的词句。
- 不能是世俗已经流通使用的词汇。
除以上6点基本要求之外，按照日语的发音，明治/大正/昭和/平成第一个字母分别是M/T/S/H的略称。因此新年号一般不会采用与M/T/S/H相同的略称。其实，在决定“平成”的时候，“正化”“修文”这二个候补的发音都是“S”当头，就与昭和的略称重叠。这是否也是没有被选中的原因？专攻历史社会学的东京大学特任副教授铃木洋仁说，经常使用的“永”和一次也没有使用过的“感”字组合，成“感永”(かんえい)元号，这次被选中的可能性不能说没有。“感永”表明的潜在意义是高感受性和永久和平。当然从略称考虑，“K”当头的新元号也是非常有力的。于是便有日本学者提出“景星/けいせい”二字。而作为预测，最为人气的单个汉字是“和”，其次是“安/幸/光/明”等。而索尼生命保险调查的过热前10依次为：平和/和平/安久/未来/自由/大成/羽生/新生/希望/安泰。显然，这次是天皇自动退位的，所以日本民众猜测新元号并没有像以往有吉利方面的禁忌。
从程序操作来看，日本政府要在4月1日召开听取新元号提案的“有识者会议”，最后拍板敲定新元号。这次“有识者会议”共有9人组成。令人亮眼的是诺贝尔生理学奖获得者山中伸弥教授，女性作家林真理子也都入围名单。此外，这次安倍首相强调也可以在日本古典文献里寻找汉字组合的元号。这就越发引关注了。究竟是依然照旧在中国古典文献里寻找，还是采用日本古典文献里的文字？如果这次“脱中国”回归日本本身能成功，那将是“大化”元号以来的首次，也是1300多年以来的首次。非常的具有解读意味。因为这涉及到中国文化是否还能再一次走进日本天皇家的问题。我们拭目以待。
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来源：一览扶桑
