日本新年号“令和”：出自日本诗歌集《万叶集》
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日本官房长官菅义伟在当地时间4月1日上午11时30分左右举行的记者会上公布了日本新年号为“令和”。日本首相安倍晋三在此后召开的记者会上发表首相谈话，就新年号的意义进行说明。
新年号为“令和”出自日本诗歌集《万叶集》
伴随明仁天皇的退位，日本将在5月1日零时起更换为新年号“令和”。自1989年1月8日开始的日本的“平成”时代将在经过了30年4个月后落下帷幕。
当天早些时候，日本首相安倍晋三在官邸回答媒体提问称：“希望敲定与洋溢希望的新时代相连的新年号。”
菅义伟1日在记者会上透露，新年号令和（日语：令和／れいわ）的出处是《万叶集》。目前可确认这是年号首次出自日本的古籍，而非中国古籍。
从公元645年“大化”到“平成”总计247个年号中，能确认的日本年号出处全部来自中国古籍。
“令和”出自《万叶集》诗句“初春令月、气淑风和、梅披镜前之粉、兰熏珮后之香”。
《万叶集》是日本最早的诗歌总集，相当于日本的《诗经》，所收诗歌主要为公元4世纪至8世纪中叶的长短和歌。一般认为《万叶集》经多年、多人编选传承，经数人校正审定才成今传版本。
明仁天皇已签署改元政令，在当天颁布。该政令将伴随4月30日天皇退位，在皇太子即位成为新天皇的5月1日凌晨0点起施行。这是日本宪政史上首次在皇位继承前就公布新年号。
此前，改元是采用一代天皇一个年号的“一世一元”制的明治时代以来，在伴随天皇去世的皇位继承时实施的。此次则是基于退位特例法，并非因天皇去世而改元。
年号选定手续基本沿袭了平成改元时的做法。政府从日本文学、中国文学、日本史学、东亚史学领域选出数名专家，委托他们考虑年号候选方案，3月14日进行了正式委托。从候选方案中甄选了几个草案。
4月1日上午，日本政府在首相官邸召开了由诺贝尔奖得主、京都大学教授山中伸弥等9名专家组成的“有关年号的恳谈会”倾听意见，还听取了众参两院正副议长的意见，随后在内阁会议上敲定了改元政令。
在新年号公布前夕，日本已掀起年号预测热潮，其中汉字“和”与“安”排名靠前，透露出人们希望下个时代和平安心的愿望。
日本年号变迁与时代记忆
即将过去的平成时代到底是怎样的时代呢？不可否认日本社会发展停滞、灾害频发的事实。很遗憾，似乎只能将这30年概括为日本走下坡路的30年。
不可思议的是，明治（1868~1912年）、大正（1912~1926年）、昭和（1926~1989年）都通过年号形成了时代的印象。尽管没有合理的解释，不过可以确定的是，年号会改变人的心情。此次改元或许会成为走向全新日本的契机。
把时针拨回到30年前。昭和64年（1989年）1月7日，早上6时33分昭和天皇驾崩。
日本当时的官房长官小渊惠三在昭和天皇驾崩8小时后的下午2时36分宣布“新年号为平成”。
在此之前，8名有识之士从下午1时零3分开始举行“关于年号的恳谈会”，从包含“修文”、“正化”等在内的候选方案中选出了平成。
时任官房副长官石原信雄主持了恳谈会，他回忆称“1人选‘修文’，1人选‘正化’，6人选了‘平成’。最后就决定是‘平成’了”。
他还表示，“1988年9月20日，因天皇身体状况突然恶化，与首相竹下登、官房长官小渊惠三紧急协商时，听取内政审议室长的场顺三的报告，决定年号恳谈会就从这三个方案中选出年号”， “虽然没有直接说出口，但总觉得应该就是‘平成’”。
当时改元问题的实际负责人的场明确表示，提出“平成”的人是已故的东京大学名誉教授山本达郎。
但是现在仍有很多观点认为“平成”是由阳明学（明代王阳明开创的学派）学者安冈正笃提出的。的确，日本1979年年号法制定后，安冈正笃受到委托讨论年号方案，他提出的年号中就有“平成”。虽然基于不采用已故学者方案的方针，“平成”从候选中消失，但之后山本达郎提出的候选方案中也包含“平成”，并最终被竹下登采用。在解读“竹下语录”的追踪采访竹下的记者当中，这种说法受到广泛认同。
原本在明治之前的庆应时代改元之际，“平成”曾经被否认掉。森鸥外在《元号考》（注：年号在日语中称为“元号”）中写道“菅原修长（注：日本贵族、宫中顾问官）……呈报了（平成方案）”（《鸥外全集第20卷》426页）。
《元号考》倾注了森鸥外的心血，他在大正年间为应对下一个时代，力争汇总从大化开始的240多个年号制定的出处和候选年号。这本书是森鸥外未完成的遗稿。关于年号，内容更全面的是森本角藏所著的《日本年号大观》（1933年），详细研究了过去的年号。这部850页的大作已成为日本国立国会图书馆数字化资料，可以阅览。
从森鸥外的《元号考》来看，“明治”在江户时代（1603~1867年）曾8次成为候选年号，在那之前也曾有2次，最终在第11次被采用。“大正”在江户时代也曾2次成为候选，在南朝方（注：日本的南北朝时代，1336~1392年）改元时也曾被提出。
昭和是第一次被提出，不过其出处与明和改元（1764年）相同，都是《尚书·尧典》中的“百姓昭明，协和万邦”，只是引用的文字不同。之前宝历改元（1751年）之际“明和”也曾被提出。
日本年号研究第一人、京都产业大学名誉教授所功表示，“年号是用文字来表现新时代的希望和理想，不过是选择与时代相符的文字而已。过去成为候选的年号既有出处也有意义。新年号的出处不应仅限于中国古代典籍，还可以从日本古典中选择，无需过于拘泥于先例和俗用”。
新年号无需过于在意过去是否成为过候选或被俗用。重点在于作为反映时代的文字是否合适。
说起明治就想到维新，说起大正就联想到民主和浪漫，说起昭和则想到战争和经济增长。年号让人回顾起当时的时代。而平成似乎总带着抹不掉的负面印象。
政治学者、东京大学名誉教授御厨贵则有不同看法。
他在2月24日的BS东视“NIKKEI周日沙龙”节目中表示，“现在出现一种概括，即从单个指标来看并不算好，但是从平成30年整体来看却出乎意料地不错。（明仁）天皇也表示平成这个时代与战争无关”。
“先有了昭和这个时代，到了平成也一直处于战后。如果只以平成来概括，战后已经消失。此次天皇退位使天皇制能动化，年号也能动化。年号成为有意义的记号，能够区分不同阶段”。
的确，此次改元应该会带来积极意义。
虽然情况不同，不过曾有政治家提倡通过改元来改变对时代的认识。
例如被称为日本宪政之神的尾崎行雄曾在战败后这样提倡过。
尾崎主张“为了让不论男女老少还是贵贱贤愚的全体国民都认清战败的事实，我认为应该改年号。年号可以带有‘新生日本第一年’的含义。或者是带有‘民主主义元年’、‘兴国元年’或‘投降2年’等含义”（《尾崎咢堂全集第10卷》195页）。
毫无疑问，新年号“令和”中倾注着对未来日本的期待。
日本是世界上唯一仍使用年号的国家
最早开始使用年号的是纪元前的古代中国。特点是会在执政者更迭和想推翻当下政治体制时等修改年号。除日本外，朝鲜半岛和越南等东亚地区也曾广泛使用。
受近代化的影响等，作为年号鼻祖的中国也在1912年清朝灭亡后停止使用。目前依然使用年号的只有日本。日本在明治以后，采用一代天皇一个年号的“一世一元”制度。
作为西历（公历）以外的纪年方法，很多穆斯林国家都使用伊斯兰历，以先知穆罕默德从麦加向麦地那进行“圣迁”的622年为元年。在阴历中，斋月的时间就是基于这个纪年方法，因此在公历中每年都会变化。
台湾在使用“民国纪年”，即以中华民国成立（1912年）的年份为元年。朝鲜使用的是“主体纪年”，以创立主体思想的已故金日成主席的出生年份为元年。
日本国立民族学博物馆名誉教授中牧弘允指出：“如果加上人们日常生活中使用的（纪年方法），一大半国家和地区都在同时使用公历以外的纪年方法”。
在日本，年号既是一个关乎日常生活的实际问题，也是一个哲学问题。
年号将出现在日本的硬币、报纸、驾照以及官方文件中，用以纪年。同时，它也是一段时间的日本精神象征，就像我们说“80年代”或者“维多利亚时代”一样，这些词蕴含着那个时代的文化深意。
年号需要包含日本国民的理想和愿望，同时必须容易读和写。对于区区两个汉字而言，并不容易。
为什么日本一直使用年号呢？
日本最早的年号是“大化”（公元645~公元650年），于公元645年开始使用。自那以后，直到现在的“平成”（1989年至今），日本一共使用了247个年号。明治时代（公元1868年~公元1911年）以后，日本实行“一世一元”制，也就是说，天皇换人时年号才随之改变。在明治以前，只要发生喜事和灾害等重大事件，同一位天皇也会更改年号。
截至目前，日本的年号在形式上由天皇陛下决定，在明治时代的《明治宪法》中也有明确规定。但在二战以后，年号没有了明文规定。虽然年号继续得到使用，但日本1979年才制定出《年号法》。从这时开始，日本确立了年号根据政令由内阁总理大臣决定的原则。
那么日本为什么没有废除年号呢？
据铃木洋仁准教授表示，原因包括：①并未被其他国家强烈批评；②没有强烈的废除动机等。
换言之，由于缺乏主动废除的强烈理由和契机，日本一直在持续使用年号。虽然这是消极的理由，令人不能完全认同，但一直原封不动地使用古老的东西是日本人的特点，可以说这样才像日本人。
但是，随着年号终于要从明年5月开始改变，日本国内的各个方面正在发生混乱。一般家庭使用的个人电脑按照公历校准时间，不存在问题，但还有政府机关的文件修正、如何处理日历和记事本的年号等问题。新年号的公布要等到明年，日历等的印刷要怎么办？日本出现了各种讨论。
此外，有趣的是，年号还和商标业务存在关系。例如，现在的年号“平成”不能注册为商标，但年号改变之后就可以注册了。现在，据东京商工调查（Tokyo Shoko Research）统计，冠以“平成”字样的企业名达到1270个，今后“平成建设”和“平成食品”等公司名也将可以注册为商标。
同时，对于很多日本人来说，年号不仅仅是单纯的节点，也与自己的回忆并存。
惟库|ECHOWEEK综合日经中文网、维基百科等资料编辑。
