老愚：不发声的雪花只能被践踏

作者：老愚

重庆万州公交车坠江事件过去了这么久，至今未见当地官员向社会道歉，向死者家人致哀。一起骇人听闻的惨案，应有的悲痛氛围，竟然被一派打捞尸体的做功气象所替代，人间悲剧又一次成功地转化为新时代正剧。

十五条生命的逝去轻若鸿毛，官方以为发布的行车视频已将责任全部推给了两个死者，自己作为裁判和恩主的角色再次得到确认。

一干所谓中央级官媒厉声疾呼捍卫文明和规则，提高民众修养，防止情绪失控，还鼓动大家在危急关头挺身而出。这些言词铿锵的评论，把层出不穷的乱象统统归之于群众，他们叉着手站在道德屋脊上向愚氓喊话：

“你们必须受教育成为文明的人！不能丢掉中华传统美德！”

在他们眼里，民众永远是需要教育的对象。

自媒体评论里充斥着“每一片雪花都要对雪崩负责”的警语。他们巧妙地把锅从政府那里放到了每个人的肩头。

肇因仿佛是下层的暴虐造成的。

坠江的公交车里总共十五人，除了司机和挑事者，还有十三人。在这样一个公共空间里，上帝看到的正是一个原子化的存在：人人互不关联。

争斗的两人，没有对秩序、法律和道德的一丝敬畏，没有对车内人士的一丝尊重，他们拿出平日里撒泼胡闹的好手段，一意要把对方镇服。就责任而言，无理、凶残的女乘客罪不容赦，在她身上体现了野蛮人的特质：无法无天，蛮不讲理，他们取胜的秘诀惟辱骂和暴力耳。

司机无视职业要求，全然忘记了自己的职责，任由生物本能驱使，断送了一车人的性命。

那些冷漠的看客，置身事外，似乎被侵犯的人与自己的安危无关，他们缄默不语，任由泼妇辱骂击打手握方向盘的司机。

可以说，车里的任何一个人，都无视公共空间的存在，秩序，道德，尊严，对他们而言，都是一文不值的东西，他们不在乎践踏那些抽象的概念，他们视别人的生命、尊严为草芥。那些冷漠的看客，正是我们随处可以遇到的同类，他们具有超强的忍耐力，对损害自己正当权利的公权力和恶人，永远是一副麻木、隐忍的表情；在任何时候，你都别指望他们会助你一臂之力——当你站出来捍卫公共利益的时候。一个可悲的事实是，因为同理心的丧失，中国人的命运共同体意识不复存在。人类社会共同遵守的道德伦理，在此国成为稀缺品；高调标榜的所谓传统美德，不过是国家自信形象的装饰物，人们每时每刻遵从的是另一套法则。

一车人，十五个人，就这样走上了不归路。

如果没有女乘客的施暴，就没有男司机的还击，就不会有失控坠江的一幕。责任何其分明，两个人的互斗毁了一车生命。

可是，一个常识被有意遗忘了。

中国人何以成为这样？

政府是社会秩序的确立者与维护者，秩序井然的国家，人民的尊严和生命受法律保护，国民安分守己；在强悍的国家暴力面前，作奸犯科之徒无不遭受惩罚。一个国家，若歹人横行，肆意践踏秩序，根源皆在于政府的失职。

制定合乎正义的法律，并采取措施维护之，此为政府的责任；当政府不受法律约束时，法律就不会产生正义和力量，自然无法驯服人心。一个无信仰的人群，置身这样的国度，一定会无法无天。不能驯化权力的法律是无效的，它在民众心中引起的只是嘲讽和轻蔑。道德是法律正义的结果，无此则无道德；无信、不义、自私自利，公权力的不良社会示范，正在导致普遍的违法和道德败坏。

如果说国民性的讨论还有一点儿意义，那就是让人们明白了制度对人性的塑造作用。

无法无天，不再是一个夸张的形容词，而是基于现状的事实陈述。它已经成为中国人身上普遍具有的习性，无恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，接近于孟子所言的那种衣冠禽兽。自土改到文革以至于今天的各种革命暴力，显然使文明的驯化过程发生了逆转，几十年的维稳国策，迁就无赖，纵容恶行，造成了蔑视法律和人心的可怕后果。

普遍的恶，人性的畸变，是无法用有限的时代楷模和道德模范来冲销的。

擅长修辞的评论家认为，这是一个中国式的隐喻：人们坐在开向未来的车里，并不知道等待自己的是什么。

我以为，这个隐喻表达的只是中国无权阶层的命运。我们和他们已经不在一辆车上，发生不测的只能是我们。

不甘于如此结束生命的人们，应该明白：重建公正与秩序需要每一个个体发声，每一片雪花手里都攥着自己的命运；表达即是价值，沉默意味着苟且。

发声吧。一个真正的时代楷模早就矗立在那儿：清华大学法学院教授许章润说：“哪有先生不说话的呢？！”

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