天不生《永乐大典》,人类万古如长夜
文/老牌恶棍 1403年,明成祖朱棣命解缙、姚广孝等人修编类书,要求“凡书契以来经史子集百家之书,至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言,备辑为一
文/老牌恶棍 1403年,明成祖朱棣命解缙、姚广孝等人修编类书,要求“凡书契以来经史子集百家之书,至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言,备辑为一
文/萧功秦 由于这种封闭状态下的文化自信与文化优越感,使中国的皇帝到臣民,都对外部世界的知识极度缺乏,由此造成的文化误判与战略误判,又进一步导致灾难性
文/萧功秦 在思索中国近代化的历史命运时,人们总不由得把中国与近邻日本这两个同样属于儒家文化圈的国家进行比较,中国人对于日本近代化的成功,多少还抱有一
文/阜成门六号院 在人类的冲突中,“站在文明一边”的立场,看似充满了道德合理性,其实不尽然。有且仅有文明本体受到侵犯,行使自卫时,我们这样说才是合乎正
文/秦晖 大灾难的形成机制 与那些“封建”文明形成鲜明对比的是:秦以后中国历史的明显特征就是它的大盛大衰。承平之时,“秦制”不像“封建”那样领主林立多
文/肖琦(华东师范大学) 欧洲史领域今年陆续有佳作问世,其中王加丰教授的《欧洲文明进程:贸易与扩张卷》与李宏图教授的《欧洲文明的现代历程》尤为引人注目
作者按:我在《文史哲》创刊七十周年纪念会上,以“在文明互鉴中焕发真正的文化自信”的标题,作了十五分钟的主旨发言,此后,我对发言稿作了进一步充实扩展,增
文/刘军宁 文明与野蛮的冲突 对恐怖袭击的最流行的解释之一就是”文明冲突说”。按照这种说法,红色极权主义在冷战中坍塌之后,伊斯
文|包刚升 全球政治格局的基本特征是,还存在三种主要的分裂,即国家维度、政体维度与文明维度上的分裂。 国家维度的全球分裂 迄今为止,人类不同政治体在国
文 | 李凯航(东华大学外语学院副教授) 幕末的“天皇” 1868年10月1日,在从京都乘肩舆前往东京的途中,明治天皇第一次看见了太平洋。陪同的长州藩